Pedir perdón es construir

P. Ramiro Pellitero

En Navarra, cerrando por el sur la Cuenca de Pamplona, se encuentra el Monte del Perdón. Su nombre evoca la tradición de la “perdonanza”. Parece que allá se dirigían por Pascua vecinos pamploneses que querían, tras un camino penitente, obtener el perdón, o peregrinos del camino de Santiago que, por quizá por enfermedad, no podían llegar hasta el sepulcro del Apóstol y se detenían, para curarse del cuerpo y del alma, en una ermita y su hospital anejo. Es de suponer que unos y otros bajarían después más ligeramente, no sólo por el descenso, sino también por la liberación de la carga que llevaban en la subida. Buena cosa es pedir perdón, ante todo a Dios.

Ahora se han cumplido 25 años de la exhortación de Juan Pablo II sobre la “Reconciliación y la Penitencia” (2-XII-1984), que trató especialmente de la Confesión. Benedicto XVI ha aprovechado para subrayar la importancia de este sacramento en la vida cristiana. Decía Juan Pablo II que esta tarea se encuentra hoy con la pérdida del “sentido del pecado”. Y señalaba como causas de esa pérdida, en primer lugar, algunos elementos de la cultura actual: el secularismo (vivir como si Dios no existiera); una idea de la libertad sin responsabilidad personal; una ética relativista e historicista (no habría actos malos de por sí: todo depende de las circunstancias); una errónea identificación del pecado con un sentimiento morboso de culpa o con la simple transgresión de normas.

En segundo lugar, apuntaba ciertos factores en el ámbito eclesial, que también debilitan el sentido del pecado: la sustitución de actitudes exageradas del pasado por exageraciones de tipo opuesto (el rigorismo que podía oprimir las conciencias, ha sido sustituido por el laxismo: todo vale); la confusión doctrinal en los campos de la moral cristiana. A esto habría que añadir algunas deficiencias en la praxis de la confesión –que señaló en otras ocasiones–: sobre todo la reducción de las consecuencias del pecado sea al ámbito privado sea al ámbito comunitario; la deficiente disponibilidad de los sacerdotes para confesar; el acostumbramiento de quienes se confiesan con frecuencia pero quizá no valoran suficientemente la misericordia de Dios.

Observaba con pena el Papa polaco una desfiguración sentimental del concepto de arrepentimiento; la escasa tensión hacia una vida auténticamente cristiana; por otra parte, la mentalidad de que se puede obtener el perdón “directamente” de Dios excluyendo el sacramento (cosa que sólo es posible en circunstancias extremas de peligro de muerte y ausencia del sacerdote); las “absoluciones colectivas” sin confesión individual (sólo previstas en casos muy excepcionales donde, por peligro inminente de muerte, no habría tiempo de confesarse en el modo ordinario).

Y se planteaba cómo recuperar la praxis del sacramento de la confesión, dirigido a purificar el alma –principalmente de los pecados graves– con el fin de participar en la Eucaristía. Valoraba una adecuada pedagogía de la conversión, que se apoye en las enseñanzas bíblicas y en las ciencias humanas. Dios establece con los hombres un Misterio de Alianza amorosa que se concreta en el seguimiento de Cristo. Cada bautizado, por su parte –según su edad, condiciones y circunstancias–, está llamado a responder con generosidad a ese compromiso de amor. Se requiere la formación de la conciencia como voz de Dios en el alma; darse cuenta que el pecado es ofensa personal a Dios y a los demás (incluyendo los pecados que aparentemente no trascienden al exterior, como determinados pensamientos o deseos); comprender el sentido de las tentaciones y la necesidad del ayuno y la limosna. Sin olvidar la meditación acerca de los acontecimientos últimos (la muerte, el juicio y el diverso destino eterno).

Por su parte, Benedicto XVI ha recordado recientemente, al final de la audiencia general del 2 de Diciembre, a sacerdotes que se distinguieron por ser “apóstoles del confesonario”, incansables dispensadores de la misericordia divina. Ha recalcado que todos necesitamos la confesión, como “una invitación a confiar siempre en la bondad de Dios”.
Ya desde el principio de su pontificado calificaba a la confesión como “uno de los tesoros preciosos de la Iglesia, porque sólo en el perdón se realiza la verdadera renovación del mundo” (15-V-2005). En efecto, acudiendo al perdón de Dios se aprende también a pedir perdón a los demás y a perdonar; a encontrar la paz interior y promover la paz exterior. Condiciones, todas ellas, que permiten aportar un granito de arena en la construcción de un mundo mejor, sin escepticismos ni ingenuidades.

Claro que todo ello precisa reconocer la necesidad de perdón. “Reconocer la propia culpa es algo elemental para el hombre; el que ya no reconoce su culpa, está enfermo. Igualmente importante para él es la experiencia liberadora que implica el recibir el perdón”. Se trata de un “maravilloso acontecimiento de gracia”, un “renacimiento espiritual”. Y por eso el confesor –llamado a desempeñar el papel de padre, juez espiritual, maestro y educador– debe unir una buena sensibilidad espiritual y pastoral con una seria preparación teológica y moral; además de “conocer los ambientes sociales, culturales y profesionales de quienes se acercan al confesionario para poder ofrecer consejos adecuados y orientaciones tanto espirituales como prácticas” (19-II-2007).
En su homenaje a la Inmaculada, Benedicto XVI acaba de recordar que “cada quien contribuye a su vida y a su clima moral, para el bien o para el mal”. Ha dicho que no somos meramente “espectadores”, sino que “todos somos ‘actores’ y, tanto en el mal como en el bien, nuestro comportamiento tiene una influencia sobre los demás”. Tenemos, por tanto, la posibilidad de contribuir a la purificación del ambiente espiritual o a la contaminación del espíritu de los demás.

Y es que el pecado –sobre todo el pecado grave– es un daño a la justicia, una herida en la verdad de las cosas. Una “cuádruple fractura” –como señalaban los padres de la Iglesia– con Dios, con uno mismo, con los demás y con el mundo.
Alguien dijo que lo lógico sería, por eso, subir a la cumbre de la montaña más alta del mundo, y gritar con un potente altavoz: “¡Soy culpable!”, reconociendo la responsabilidad personal. (Quizá esto suene al hombre de hoy excesivamente radical, cuando muchos querrían borrar la palabra “culpa” de los diccionarios). En su delicada misericordia y comprensión, Dios le ahorra ese esfuerzo, pidiéndole que se confiese con un sacerdote, que, además, permanece con sus labios sellados para siempre, sin ninguna excepción. Hay que reconocer que Dios nos da mucho a cambio de poco. Y premia ese gesto creando una fiesta en el alma.

Perdonar es parecerse un poco a Dios. Es ser capaz de ver en el otro la mejor realidad que esconde, creer en la capacidad de transformación de los demás. Dice Jutta Burggraf que el perdón es la manera de recuperar –reparándolo– el pasado, y que, por eso, sólo en el perdón brota nueva vida. Y así es. El perdón es una purificación de la memoria que libera, engrandeciendo al que perdona y al perdonado. La cultura de la vida es también cultura del perdón.
Perdonar y pedir perdón es amar, y construir para uno mismo, para los demás, para el mundo. Es una parte importante de lo que proponía el Papa con su mirada puesta en María: “Responder al mal con el bien. Esto es lo que cambia la realidad; o mejor dicho, cambia a las personas, por consiguiente, mejora la sociedad”.

(publicado en www.cope.es, 10-XII-2009)

Despertad: Dios sigue llegando

P. Ramiro Pellitero

Los cristianos comienzan el año antes que los demás, como si quisieran adelantarse para anunciar algo grande; aunque en realidad es Dios, el creador del tiempo, quien señala sus etapas. Litúrgicamente, el año cristiano se inicia en el Adviento. Empezamos a prepararnos siempre de nuevo, como si fuera la primera vez y al mismo tiempo la última vez que viene el Hijo de Dios al mundo. Y no es “como si fuera”, sino que así “es”. Porque Dios sigue llegando como el amor-nuevo por vez primera. Llega en el “hoy” de su eternidad, que se entrecruza con nuestro “hoy”, cada vez que recomenzamos a estar más cerca de él. Esto sucede en una conversión, en una confesión, en un “quitarse los miedos, dejarlos afuera”, como dice la canción. Esto acontece sobre todo en la Eucaristía. Dios sigue llegando como el amor-juez al final de la vida de cada persona; y también, para todos los pueblos, al final de la historia.
Dios sigue llegando tras una larga espera de siglos, tras los oscuros signos presentes en las otras religiones, sobre todo tras la preparación más inmediata de la Alianza con Israel. En su libro “el Misterio del Adviento”, Daniélou afirma: “El cristianismo es la eterna juventud del mundo”. Benedicto XVI señalaba al principio de su pontificado que la Iglesia tiene y transmite la juventud de Cristo, que es “eternamente joven”. En efecto, el acontecimiento de Cristo vence a la muerte desde dentro de ella misma, metiéndose en la muerte para matarla definitivamente y abrirnos –ya ahora– a la Vida que no muere.
Con Cristo llega la “plenitud de los tiempos”. Con Cristo –escribía Juan Pablo II en su carta sobre la llegada del Tercer milenio– “la eternidad ha entrado en el tiempo”. Es verdad. El que está con Cristo ya no puede envejecer. Su cuerpo se desgastará naturalmente, pero su espíritu es eternamente joven, con la juventud de Dios. Y esto, hasta el punto de que esa Juventud lo resucitará de entre los muertos para esa Vida que nunca morirá.
Hoy se cree más fácilmente en la reencarnación que en la resurrección. Según Juan Pablo II, esto manifiesta que “el hombre no quiere resignarse a una muerte irrevocable. Está convencido de su propia naturaleza esencialmente espiritual e inmortal”. Y sin embargo, lo grande no es que uno pueda tener muchas vidas; al fin y al cabo esto le quita responsabilidad. Sino que hasta el hecho más pequeño se puede transformar por el amor, de una vez por todas, en eterno: en algo que no pasa, que entra en el “hoy” de Dios. Por eso decía Gustave Thibon: “Todo lo que no es eternidad recuperada, es tiempo perdido”.
La historia entera es –por utilizar la metáfora de Daniélou– el tiempo que tenemos para madurar un racimo que es precisamente la ciudad de Dios. Esto lo aplica Daniélou a las religiones paganas e incluso a la religión judía –están llamadas a abrirse al “vino nuevo” del cristianismo–, y también a las personas. Es necesario que cada uno se abra al “vino nuevo de la gracia” que hace “estallar continuamente los odres viejos”, porque nos lleva a “salir de nosotros mismos –nosotros nos situamos continuamente en una especie de conformismo– y avanzar hacia una nueva etapa”.
Por eso hay que despertar. Renunciar al repliegue sobre uno mismo, sobre el propio envejecimiento. Sólo hay dos caminos: o la vida hacia uno mismo, que conduce hacia el morir; o el camino hacia la vida de Dios que lleva al crecimiento, a la “plenitud del tiempo”.
Es esa vida de Dios que grita ahora como una madre, como una enamorada, al alma que se resiste a despertar. Está llegando el día para ti, oh alma llamada por Dios, está llegando el día para ti, oh mundo en sombras; está llegando el día para ti, oh conjunto de los cristianos que debéis dar ante el mundo el testimonio de vuestra unidad; está llegando, oh cristiano, el tiempo de tu coherencia; está llegando, oh tú, quien quiera que seas, la ocasión para pedir perdón y recomenzar.
En esta línea, Gertrud von Le Fort, en sus “Himnos a la Iglesia”, se imagina que ésta le dice al alma: “Quiero encender luces, oh alma; quiero encender alegría en todos los confines de tu humanidad”; y zarandea al alma humana –a la de cada uno de nosotros que debe despertar en el Adviento y abrirse a Dios siempre de nuevo– evocando a María: “¡Yo te saludo, oh tú que llevas al Señor en tu vientre!”

Ramiro Pellitero
Instituto Superior de Ciencias Religiosas
Universidad de Navarra

(publicado en www.religionconfidencial.com, 30-XI-2009)

¿Quién fundó la Iglesia?

He aquí algunos de los principales fundadores de iglesias:

Religión - Fundador - Lugar - Año

Adventistas - Wiliam Miller - USA - 1818

Adventistas del 7 Día - Elena White - USA - 1863

Anglicanos - Enrique VIII - Inglaterra - 1534

Bautistas - J. Smith - Inglaterra - 1860

Ejército Salvación - William Booth - Inglaterra - 1878

Espiritismo - Familia Fox - USA - 1848

Rosacruces - Max H. - Alemania - 1880

Luteranos - Martín Lutero - Alemania - 1521

Metodistas - J. Wesley - USA - 1791

Mormones - José Smith - USA - 1853

Niños de Dios - David Berg - USA - 1950

Pentecostales - Grupo - USA - 1905

Presbiterianos - John Knox - Inglaterra - 1560

Testigos de Jehová - Charles Taze Russel - USA - 1876

Iglesia Católica - Jesucristo - Galilea – 33

Sí, la IGLESIA CATOLICA es la única fundada por JESUS sobre el Apóstol Pedro, y que perdurará hasta el fin del mundo. La única que tiene 2000 años de antigüedad. La única que tiene la plenitud de los medios de salvación dejados por Jesucristo.

Jesús no delegó ni autorizó a nadie más que a Pedro para ser piedra de cimiento de su Iglesia. Por tanto, todos los fundadores de iglesias que aparecieron posteriormente, contravienen la expresa voluntad de Jesús.

Jesús le dijo a Pedro: «Y ahora Yo te digo que tú eres Pedro -o sea, Piedra- y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y los poderes del infierno no la podrán vencer» (Mt. 16, 18). Y Pedro hoy está representado por el Papa, Pastor de la Iglesia universal.

Jesús dijo: «Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo» Mt. 28, 20 Y esta presencia de Jesús se ha mantenido y guardado hasta hoy en toda su integridad sólo en la Iglesia Católica, ya que es la única que ha perdurado sin interrupción desde su fundación hasta nuestros días. Es la única que, ha sido objeto de esta presencia de Jesús desde su origen hasta hoy. En otras palabras: ¿Dónde estaban los evangélicos en el año 100, en el año 1000, o en el año 1400? Ellos no existían. ¿Cómo entonces pueden haber sido portadores de esta presencia de Jesús durante 1400 años, si sólo aparecieron en el siglo XVI? La Iglesia Católica es la única que desde su fundación hasta hoy -2000 años- no presenta ninguna laguna en su continuidad. Tenemos dos mil años de historia. Dos mil años de vida. Dos mil años con la presencia de Jesús en medio de nosotros. ¿Qué otra Iglesia puede lo mismo?

Bendito sea Dios, que en su infinita bondad, nos ha llamado a formar parte de la Iglesia Católica, la única querida y fundada por Jesús, la única que contiene la plenitud de los medios de salvación dejados por Jesucristo.

Encuentros de Paz - Diócesis de San Nicolás
www.encuentrosdepaz.org.ar

Acerca de la columna escrita por el Rector de la Universidad Católica de Córdoba

"La Voz del Interior" del 10-11-2009.

Antonio M. Pereyra

Primero me refiero a la afirmación: “Noé significa el de larga vida”.
Que no le crea al Señor Rector ningún inventor de marcas de leche, ni se le ocurra ponerle “Noe” a los sachets de leche “larga vida” de su empresa… porque Noé no significa eso en el hebreo bíblico, como se puede comprobar consultando cualquier buen diccionario bíblico.

En el de H. Haag, A. van den Born y S. de Ausejo leemos que el nombre Noaj, si es hebreo, deriva de la raíz núaj y significa reposo, descanso, aunque en Génesis 5, 29 se lo interpreta como derivado de la raíz najam, consolar. Lo que después de bien reposado sirve para consolar es un buen vino. Y por eso Noé serviría para marca de alguna buena bodega.
La longevidad, la comparte Noé con los patriarcas antediluvianos, de los que es el último. Pero nada más.
No hay razón alguna para ir a buscar el significado del nombre del Noé bíblico mediante pases de magia erudita, como lo han hecho entre otros M. Burrows, en el nombre de algunos personajes mitológicos de las literaturas extrabíblicos pero sin fundamento en el universo de la revelación bíblica, que es la que se debe tener por normativa en una lectura teológica, que supone ubicar los detalles en su contexto amplio. Lo digo porque es posible que un Rector de Universidad se haya extraviado por vana erudición, más que por ignorancia.

En Mateo 24, 37-39, Lucas 17, 26s, Hebreos 11,7 y 2 Pedro 2, 5 los autores inspirados se ciñen al sentido literal del Antiguo Testamento e interpretan al personaje en la forma que se ha trasmitido tradicionalmente entre los creyentes.
Pero lo que es más lamentable es...
que el sacerdote rector de la Universidad católica (?) tome la Sagrada Escritura en un espíritu que suena frívolo e irrespetuoso hasta con Dios mismo en los oídos creyentes.

Un espíritu ajeno a la norma que da la Constitución Dei Verbum Nº 12 para interpretar la Sagrada Escritura: “en el mismo Espíritu con que fue escrita”.

La lectura del Señor Rector, no es una lectura religiosa del texto, sino una simple utilización de un texto religioso con una finalidad moralizante. Pero no se puede pretender fundar un comportamiento moral al margen o en contra del sentido de la revelación bíblica y sacando los textos sagrados de su sagrado contexto.

El Señor Rector escribe de espaldas al texto de Génesis 6, 5 y siguientes que revela un juicio de Dios sobre una humanidad malvada: "Cuando el Señor vio qué grande era la maldad del hombre sobre la tierra y cómo todos los designios que forjaba su mente tendían constantemente al mal, se arrepintió de haber hecho al hombre sobre la tierra y sintió pesar en su corazón". Y también ignora que más adelante, en Génesis 8, 21, cuando Noe le ofrece un sacrificio, Dios "se dijo a sí mismo: nunca más volveré a maldecir el suelo por causa del hombre". De un versículo al otro, se describe un arco textual que pertenece a la esencia de lo revelado en él. Dar las espaldas a ese sentido literal bíblico es perderse su riqueza revelada y su sabiduría, y arriesgarse a elucubrar necedades que se tienen por más sabias que la revelación y que el Revelador mismo. Pero, lo que es peor: es dar ocasión de tropiezo en su fe a los oyentes o lectores.

Dar las espaldas a ese sentido literal bíblico, ya sea por ignorancia ya sea por ignorarlo, es perderse uno mismo y arrebatar a los demás, su riqueza revelada y su sabiduría, y arriesgarse a elucubrar necedades que se tienen por más sabias que la revelación y que el Revelador mismo.
Más vale que el Señor Rector deje tranquilo a Dios y a las Sagradas Escrituras e invente sus propios argumentos sobre sus propios pies mentales, sin manotear las Escrituras para bastón en su marcha mental por caminos ajenos a ella. En eso le va a él la salvación eterna y la cuenta que deberá de dar por otros.

Antonio M. Pereyra

Fallo judicial contra el crucifijo

La Corte de Derechos Humanos europea estableció hoy que la presencia de crucifijos en las escuelas públicas de Italia viola las libertades religiosas y de educación, fallo que ya fue criticado por el Vaticano y generó la reacción del gobierno italiano.

En una sentencia histórica -es la primera vez que el tribunal se pronuncia sobre la presencia de símbolos religiosos en las escuelas-, la Corte de Derechos Humanos de Estrasburgo estableció que la presencia de crucifijos en las aulas constituye "una violación del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones" y "una violación de la libertad religiosa de los alumnos".

El fallo, que podría obligar a una revisión el uso de símbolos religiosos en escuelas públicas en toda Europa, ordena a Italia pagar una multa de 5.000 euros a una mujer que durante ocho años peleó para conseguir que retirasen los crucifijos de las aulas de la escuela pública de sus hijos.

El tribunal, por unanimidad de sus siete jueces, da la razón a Soile Lautsi, una ciudadana italiana de origen finlandés que pidió en 2002 al instituto público Vittorino da Feltre, de Abano Terme (Padua), donde estudiaban sus dos hijos, que retirara los crucifijos de sus aulas. Tras la respuesta negativa del centro, Lautsi recurrió, sin éxito, a diversas instancias jurídicas italianas y, finalmente, a Estrasburgo.

El Gobierno italiano expresó su desacuerdo con la decisión del tribunal y anunció que apelará. La ministra de Educación italiana, Mariastella Gelmini, dijo que "el crucifijo forma parte de la tradición italiana", mientras que el canciller italiano, Fanco Frattini, afirmó que el fallo "es un golpe mortal a Europa", informó la agencia de noticias Europa Press.

El recurso puede abrir dos vías. Si la Corte los acepta, el caso será revisado por la Gran Cámara, el órgano superior del tribunal. Si no, la sentencia será ejecutiva en tres meses, y el Comité de Ministros del Consejo de Europa deberá, en seis meses más, decidir qué acciones debe tomar el Gobierno italiano para no incurrir en nuevas violaciones ligadas a la presencia de los crucifijos en las escuelas públicas.

El portavoz del Vaticano, reverendo Federico Lombardi, dijo que el crucifijo era una señal fundamental de la importancia de los valores religiosos en la historia y la cultura de Italia y un símbolo de unidad y bienvenida a toda la humanidad, no de exclusión.

Agregó que la corte europea no tenía derecho a intervenir en un asunto tan profundamente italiano. "Parece que la corte quisiera ignorar el papel del cristianismo en la formación de la identidad de Europa, que fue y sigue siendo esencial", acotó.

Clarín, 4-11-09

La Virgen no se aparece en Cleveland

Fuente: www.rosario-perpetuo.blogspot.com

En los últimos años se ha extendido la noticia de apariciones de la Virgen en Cleveland, Estados Unidos, y del surgimiento de la “Confraternidad de los corazones unidos”, un grupo que dice ser ecuménico y que, por tanto, evita la aprobación eclesiástica de la Sección Disciplinar de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe.


En el semanario de la Arquidiócesis Primada de México, «Desde la fe», el clero desautorizó esas apariciones y sobre todo el activismo del grupo que las promueve. Precisa que esa agrupación trabaja bajo diversos nombres: «Ministerios del Amor Santo», «Cofraternidad de los Corazones Unidos de Jesús y María», «Misioneros Sirvientes del Amor Santo» o como promotores de las apariciones de la «Virgen de Cleveland». Según Sweeney-Kyle, desde 1985 la Santísima Virgen se le ha aparecido casi a diario para encomendarle una misión conocida desde 1993 bajo los nombres mencionados, para difundir mensajes a toda la humanidad. Sus seguidores han erigido el "santuario" de Maranathá.

El documento elaborado por la diócesis de Cleveland y avalado por la Arquidiócesis Primada de México, alerta sobre estos grupos, pues sugieren actuar al margen de la autoridad de los pastores y obispos. Y se «adhieren tramposamente a diversos movimientos o grupos aprobados y reconocidos por la Iglesia Católica , lo cual les ha permitido proliferar en varias partes del mundo», explicó.

La publicación semanal indica que uno de los engaños más grandes es la difusión de unas fotografías de la supuesta vidente Maureen Sweeney-Kyle con Juan Pablo II, en agosto de 1999, para dar la impresión de que están en comunión con el papa.

El catecismo de la Iglesia católica explica que no todo el que dice tener revelaciones sobrenaturales las recibe realmente, ni todos los mensajes que se anuncian vienen necesariamente de Dios, ya que muchos son producto de la imaginación de las personas. Cuando la Iglesia llega a aprobar una manifestación de la Virgen , lo que aprueba es el culto, la devoción y la oración bajo esa determinada forma, pero nunca la visión ni los mensajes. La Iglesia sólo constata que al rezarle a María bajo ese lugar y con las características de una determinada imagen, no hace mal ni tiene desviaciones.

Autoridades de la diócesis de Cleveland se reunieron hace varios años con miembros de dicha agrupación para examinar los supuestos mensajes de la Virgen. Tras un estudio serio, la diócesis desaprobó las supuestas revelaciones y declaró perjudicial y preocupante la participación de los fieles en este grupo.

Muchos de los supuestos mensajes de la Virgen no concuerdan con lo que dice la Sagrada Escritura , e incluso llega a contradecir a la Biblia , siendo que estos documentos son una «regla de oro» que permite a la Iglesia conocer la autenticidad de una visión.

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) reconoció, el 23 de febrero de 2004, la preocupación de la Iglesia por la presencia de estos grupos que ya llegaron a México y que trabajan mas bien como una secta. Asimismo, advirtieron que esas organizaciones hacen uso de devociones y símbolos católicos para hacer creer a la gente que se trata de un ministerio católico, cuando no es así.


El Card. Levada, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en un documento del 29 de abril de 2009, desaprueba la participación de fieles y sacerdotes en las peregrinaciones y actividades de dicho grupo.



Testimonio de Roberto O’Farrill Corona
　
Dicen que la Virgen María se está apareciendo en Cleveland, Estados Unidos, y que entrega cotidianamente revelaciones y mensajes a una mujer estadounidense de la localidad, de nombre Maureen Sweeney Kyle, casada por segunda ocasión y que vive con su marido en el lugar donde ocurren las supuestas apariciones.

Viajé a Cleveland el 23 de junio pasado. Antes había concertado una entrevista con el canciller de la diócesis, el Padre Ralph Wiatrowsky. Al día siguiente, por la mañana, acudí a la cita en la Curia, junto a la Catedral. Amable y dispuesto, el sacerdote me explicó que el nuevo Obispo, Mons. Richard Gerard Lennon, había tomado posesión de su cargo un mes atrás, como sucesor de Mons. Anthony M. Pilla, por lo que resultaba preferible mi entrevista con él en lugar del Obispo.
　
El escenario
　
Ese mismo día visité el sitio de las supuestas apariciones: Un campo verde, muy grande, en el que hay estatuas de resina blanca y un lago que se formó con lágrimas de la «Virgen», dicen . Allí, algunos meten los pies descalzos o se mojan el rostro y la cabeza. Otros embotellan «las lágrimas». Hay un segundo lago donde dicen que al estar allí, y pedirlo, todo visitante recibe un segundo ángel de la guarda.

A la entrada al campo, que han dado en llamar «Santuario de Maranathá» se encuentra un salón al que le nombran «capilla», y en el que no hay ni sagrario ni altar; sin embargo, los visitantes se arrodillan frente a una imagen, también de resina blanca, de la Virgen María en su advocación de la Medalla Milagrosa. Dentro de «la capilla» se encuentra «el cuarto de las apariciones», donde han colocado, dentro de un relicario que a su vez está dentro de un marco con cristal, un «cabello de la ‘Virgen’» ; dicen que la Virgen María se lo entregó personalmente a la supuesta vidente durante una de sus apariciones.

Afuera de la llamada «capilla» hay una tienda donde se expenden camisetas, chamarras, gorras, medallas, rosarios, estampas y videos alusivos a la «Virgen» que se aparece.
　
La función

Por la noche regresé al «santuario», pues me dijeron que la «Virgen» había anunciado, por medio de la supuesta vidente, que a la medianoche se aparecería para entregar un mensaje. Sobre el pasto se había congregado un grupo que, sin llegar a ser multitud, tampoco eran pocos; tal vez unos mil.

Inició una especie de procesión de ingreso integrada por adeptos que cargaban estandartes con imágenes de diversos santos, como ocurre con las cofradías y archicofradías en los verdaderos santuarios. Después, comenzó el rezo del Rosario, en inglés, hasta que una voz pronunció la orden de arrodillarse porque supuestamente era el momento en que la Virgen se le estaba apareciendo a Maureen y le entregaba el mensaje, mientras la supuesta vidente lo repetía en inglés por el micrófono. Tres o cuatro minutos después continuó el rezo del Rosario.

Vi a mis acompañantes que señalaban hacia los árboles indicando el sitio en el que habían visto a un perro negro. Luego vimos un letrero que decía no pets allowed, para prohibir la presencia de mascotas en el lugar.

Durante el momento de la supuesta aparición se sucede una lluvia de flashes, pues los presentes toman fotografías al cielo con deseos de hallar figuras y luces extraordinarias en las fotografías.
　
Odio a la Iglesia
　
Al día siguiente conversé con la supuesta vidente, sin haberlo yo solicitado, durante una hora en la que no escuché más que acusaciones violentas en contra de la diócesis, del Obispo y del personal de la Curia. Nada me dijo de la Virgen ni de los mensajes que recibe y cuando le preguntaba al respecto, cambiaba de tema. Me entregaron, ella y su esposo, fotocopias de documentos que pretenden asentar el rechazo de la Iglesia. Le dije que el Padre Canciller me había mostrado su disposición a recibirlos, pero ella me respondió que la «Virgen» le ha pedido que no acudan. Cabe decir que ellos mismos se definen como un movimiento ecuménico que, como tal, no requiere aprobación eclesiástica. Se llaman a sí mismos Holy love ministries y «Confraternidad de los corazones unidos». También dicen que se les aparece Jesucristo, el arcángel Miguel, el Padre Pío y varios santos.

Antes de retirarme le manifesté que donde está Cristo hay unión y comunión, mientras que en donde actúa el Demonio, hay división y odio. Le dije que no comprendo cómo pretenden reconciliar al mundo cuando ellos mismos desprecian la comunión con su diócesis. Ella me volteó a ver con los ojos encendidos de ira, y con odio me respondió que el Demonio está en la Curia .

El feroz anticatolicismo

Por P. Jorge Enrique Mújica, LC

Hay una bienaventuranza recogida en el Evangelio que pareciera hacerse cada vez más viva en los tiempos que corren. Es aquella que dice “Bienaventurados sois cuando os aborrecieren los hombres y cuando os arrojaren de sí y ultrajaren y desecharen vuestro nombre como malo por causa del Hijo del hombre”.

Cada vez con mayor frecuencia se ensañan contra los que creen en Cristo y en su Iglesia católica. Difamaciones, calumnias, burlas y vituperios; terrorismo y persecución en diversos lugares del mundo, incluso cada vez con mayor frecuencia en internet; ataques frontales contra la práctica del cristianismo –paradójicamente– en nombre de la libertad religiosa; manipulación de información e imposición de modelos educativos por medio de los cuales se administra una ideología que atenta contra las raíces cristianas de no pocos países y siembra en los estudiantes un rechazo a priori contra el cristianismo en general y contra el catolicismo en particular.

Quizá era a esto a lo que Jesucristo se refería cuando hablaba en el monte de las bienaventuranzas de aborrecimiento, ultrajes y escarnios por causa de su nombre. Y los hechos que a continuación se recogen reflejan que, efectivamente, el feroz anticatolicismo está a la orden del día.

Difamaciones, calumnias y burlas

En Nicaragua circuló un correo electrónico, a inicios de mayo de 2009, en el que se acusaba a los obispos católicos de ese país de corruptos. La dirección de salida de ese mensaje dirigido a la prensa nacional e internacional, en el que supuestamente un sacerdote revelaba que el Vaticano tildaba a la Conferencia Episcopal Nicaragüense como la más corrompida del mundo, fue la oficial de la primera dama y portavoz del gobierno sandinista, Rosario Murillo.

En noviembre de 2008 la Iglesia católica había denunciado un fraude electoral en las elecciones municipales de ese país centroamericano, por parte de los sandinistas que ostentan actualmente el poder. Además, desde agosto de 2009, los obispos nicaragüenses se han enfrentado a amenazas de muerte por parte de desconocidos.

Uno de los bulos más socorridos es acaso el así llamado “caso Galileo”. En 2009 el tema ha sido más recurrido ya que se celebra el IV centenario del telescopio que él mismo inventó, motivo por el que las Naciones Unidas declararon al 2009 año de la astronomía, y al cual se ha sumado la Santa Sede.

Sin detenernos demasiado, es creencia común que Galileo murió quemado en la hoguera. Nada más lejano de la realidad. En una entrevista concedida a la agencia zenit (cf. 22.05.2009), monseñor Melchor Sánchez de Toca, subsecretario del Pontificio Consejo para la cultura, reveló que sorprende a muchos saber que Galileo no fue quemado, “eso demuestra la fuerza tan grande que tiene el mito que se ha construido en torno a Galileo”. Y añade: “La verdad histórica de los hechos está muy lejos de la imagen que se ha creado posteriormente en torno a Galileo. Todo el mundo está convencido de que fue maltratado, condenado, torturado y declarado hereje, pero no es así”. De hecho pocos saben que de los tres hijos que tuvo, dos fueron religiosas, y él murió como católico creyente y practicante.

Cuando a inicios del mes de junio de 2009 se hizo pública parte de la correspondencia que Juan Pablo II, tanto como cardenal como Papa, mantuvo con la psiquiatra polaca Wanda Poltawska, amiga personal del pontífice desde la juventud, no fueron pocos los diarios internacionales que quisieron presentar el hecho como algo morboso y suscitar escándalo.

Fue la misma Poltawska quien dio a conocer la correspondencia en un libro publicado en Polonia en el mes de mayo de 2009. ¿El contenido era digno de escándalo? Al contrario, reflejan el corazón de pastor, la gran estatura espiritual del Papa polaco y los consejos de un padre y amigo a una mujer atribulada por el dolor de vivir en un régimen como el comunista.

El mes de junio de 2009 la conocida cadena española de cariz anticatólico, Antena 3, emitió un documental en dos partes sobre el famoso monumento nacional español llamado “Valle de los caídos”. En los programas se manipuló información, se omitió otra tanta y se contaron muchas mentiras que iban contra la evidencia histórica dejando mal reflejado el papel de la Iglesia católica en la guerra civil española y el periodo posterior, así como el mismo origen del valle.

La arremetida contra el Papa ha sido una constante en los últimos años. A inicios de agosto el director de cine Pedro Almodóvar hizo unas declaraciones al semanario alemán Die Zeit en las que cargaba contra Benedicto XVI: “El Papa debería darse un paseo fuera del Vaticano y ver cómo son las familias ahora […] es una locura que la Iglesia católica no quiera reconocer la manera en la que viven millones de personas”.

A las declaraciones contestó Giuseppe Dalla Torre, presidente del Tribunal Vaticano, en un artículo en el que buscaba “tranquilizar” al cineasta español: “El Papa conoce plenamente lo que sucede con la familia fuera del Vaticano, puesto que la Iglesia católica está presente en todos los contextos humanos y ciertamente conoce mejor cómo funciona el mundo”. Y agregó: “Leyendo las afirmaciones de Almodóvar nace una duda: cierta cinematografía ¿quiere ser un reflejo de la sociedad o más bien quiere incidir en la realidad social para modificar sus valores éticos y su cultura?”.

Más recientemente, en Italia, las palabras del Papa en el Ángelus del pasado 9 de agosto de 2009, han sido objeto de polémica y ataques contra su persona y Magisterio.

¿Qué fue lo que dijo el Papa? Después de recordar y ponderar a santos como Edith Stein y Maximiliano Kolbe, ambos asesinados en Auschwitz, refirió:

“Los lager nazis, como todo campo de exterminio, se pueden considerar símbolos extremos del mal, del infierno que se abre en la tierra cuando el hombre se olvida de Dios y se pone en su lugar, usurpándole el derecho de decidir qué es bueno y qué es malo, de dar la vida y la muerte. Por desgracia, este triste fenómeno no se circunscribe a los campos de concentración. Estos son más bien el ápice de una realidad amplia y difundida, a menudo con confines poco claros. Los santos que he recordado brevemente nos hacen reflexionar sobre las profundas divergencias que existen entre el humanismo ateo y el humanismo cristiano; una antítesis que atraviesa toda la historia, pero que al final del segundo milenio, con el nihilismo contemporáneo, ha llegado a un punto crucial, como grandes literatos y pensadores han percibido, y como los acontecimientos han demostrado ampliamente.

Por una parte, hay filosofías e ideologías, pero también cada vez más modos de pensar y de actuar que exaltan la libertad como único principio del hombre, en alternativa a Dios, y de ese modo transforman al hombre en un dios, pero es un dios equivocado, que hace de la arbitrariedad su sistema de conducta. Por otra parte, tenemos precisamente a los santos, que, practicando el Evangelio de la caridad, dan razón de su esperanza; muestran el verdadero rostro de Dios, que es Amor, y, al mismo tiempo, el auténtico rostro del hombre, creado a imagen y semejanza divina” (Cf. Los santos muestran el verdadero rostro de Dios, Ángelus del 9 de agosto de 2009, L´Osservatore Romano 33, edición en lengua española, 15 de agosto de 2009, p. 1).

En el diario La Repubblica, Adriano Sofri denunció el “error Ratzinger” pues el Papa considera imposible una ética que no haga referencia a Dios: “Que el nihilismo contemporáneo constituya una única y orgánica categoría, me parece una convicción aventurada. Y que dentro de esta categoría vaya asimilado el nazismo me parece una enormidad, que lejos de indicar y desvelar el mal nihilista reduce y ofusca el horror nazista” (cf. La Repubblica 11.08.2009).

No tardó la respuesta de intelectuales de calibre como Giovani Reale, Bruno Forte (cf. Avvenire 19.08.2009) y Pietro De Marco. Este último recordó a Sofri que “una asimilación entre nazismo y nihilismo no estaba en el breve razonamiento del Papa, porque el nihilismo contemporáneo del que se habla en el Ángelus es precisamente el contemporáneo […]; no es el clásico al que se refieren muchos análisis de los fenómenos totalitarios que saltaron a la luz entre las dos guerras”. Y agrega: “Que Sofri reacciones casi sin haber leído [las palabras del Ángelus, ndr], es buen signo”.

En otra parte del mundo, en Argentina, un programa “periodístico” se valió del escándalo y la información desvirtuada para desprestigiar el trabajo de Cáritas Argentina. Fue en GPS, programa que dirige Rolando Graña, y donde se puso en duda el modo de operar del organismo de caridad de la Iglesia al sacar de contexto y sin explicación, una parte de su metodología.

Desde hace algunos meses, el continente americano es foco de cada vez más insultos o agresiones verbales, algunas veces también físicas, contra los católicos.

Durante la celebración por los 200 años de la fundación de la ciudad de La Paz, Bolivia, el presidente Evo Morales afirmó que “Algunos jerarcas de la Iglesia católica en Latinoamérica usaron la oración como una anestesia que hace dormir al pueblo […] Cuando no pueden dominarnos con la ley, viene la oración y cuando no pueden humillarnos ni dominarnos con la oración, viene el fusil”.

En un tono completamente distinto, los obispos bolivianos recordaron a través de un comunicado que la visión de fe de la Iglesia católica está lejos de ideologías superadas que ven en la religión una amenaza a sus propios proyectos de poder. Además, apelaron a la experiencia de todo hombre y mujer y el valor que la oración tiene en sus vidas.

En Inglaterra un fotógrafo hirió la sensibilidad de los creyentes al usar, sin permiso, una iglesia para tomar fotografías eróticas a varias modelos. Fue en San Miguel Penkivel, Cornualles, en la diócesis de Truro, y el fotógrafo se llama Andy Craddock.

Un portavoz de la diócesis deploró la utilización de un lugar sagrado para objetivos como el que se usó. Las mujeres fotografiadas aparecen semidesnudas y en posiciones sugerentes junto al altar y acompañadas de cruces; incluso encima de lápidas en el cementerio adyacente.

Cerca de ahí, en Francia, otra iglesia fue objeto de burla. Se trata de una capilla ubicada en Massat, un pueblo del pirineo francés, que data del siglo XVII. El teniente-alcalde de la localidad se ha hecho el propósito de convertirla en un centro cultural pues, según él, no se usa como lugar de culto. Y por eso han colgado un anuncio en el famoso portal de ventas eBay, para subastarla al irrisorio precio de un euro.

“Sabemos que no es posible la venta porque no es propiedad pública. Sólo queremos abrir un debate para que se aplique la ley de 1905 sobre la separación Iglesia-Estado”, declaro el alcalde Pierre Subar a la agencia EFE (cf. 26.08.2009).

En Israel, la Asociación de Periodistas tuvo que retirar el pasado 4 de septiembre de 2009 una exposición fotográfica llamada “Vírgenes suicidas”. En la exposición aparecían diferentes advocaciones y pinturas de la Virgen María con el rostro superpuesto de kamikazes palestinas. ¿Y por qué las retiraron? No fue por herir la sensibilidad religiosa de los católicos, sino para “no herir las sensibilidades de las víctimas del terrorismo”, según corroboró Yosi Bar Muha, dirigente de la asociación de periodistas.

Educar en contra de la fe

Educar contra la fe también implica impedir que ésta se enseñe, aunque los padres de los niños lo deseen, o manipular la evidencia histórica en lo que respecta al papel de la religión católica en la historia y cultura de los pueblos.

A mediados del pasado mes de abril de 2009 la asociación E-Cristians denunció que en un número indeterminado de escuelas públicas de Cataluña, España, se hubiese suprimido en los calendarios escolares toda referencia a periódicos hondamente arraigados en la cultura de aquel país como la Semana Santa y la Navidad, además de prohibir decoraciones relacionadas al cristianismo.

El presidente de E-Cristians, Josep Miró i Ardevol reivindicó el hecho de que esas tradiciones forman parte de la cultura española. En entrevista concedida a la agencia zenit (cf. 23.04.2009), Miró i Ardevol recordó que no conocer la religión, como parte de la propia cultura, imposibilita entender el arte e incluso el sentido de algunas expresiones.

En esa línea iban las declaraciones de varios profesores recogidas por ForumLibertas.com (cf. 20.04.2009). Según Teresa Vicens, profesora de Iconografía Medieval de la Universidad de Barcelona, hay un “descenso en los conocimientos de cultura religiosa por parte de los alumnos que llegan a la universidad. Esa falta afecta negativamente a las posibilidades de aprender algunas épocas y obras, porque es necesario conocer la base religiosa como cualquier otro hecho cultural”.

En Berlín la enseñanza de la religión sencillamente no tiene cabida. Esto quedó reflejado tras el referéndum realizado en la capital alemana a finales del pasado mes de abril de 2009. El encuentro entre el “sí” (48,4%) y el “no” (51,5%) dejó la situación como estaba: no se debe ofrecer clase religión en la escuela, aunque las familias lo elijan y pidan.

Al respecto, el cardenal alemán Walter Kasper afirmó a Il Corriere della Sera (cf. 27.04.2009): “Es triste, lo debemos aceptar pero me siento muy triste: no se quería imponer nada, al posibilidad de elegir es un signo de libertad y es ésta la que en definitiva han negado”.

En Italia ha estado flotando un interrogante en la sociedad a raíz de la sentencia del Tribunal Administrativo de Roma que excluye la clase de religión de las notas escolares: ¿la religión forma parte de la cultura italiana? En Italia el 91% de los alumnos elige religión católica al entrar en la escuela. La medida anuló la orden ministerial de 2007 que preveía la valoración de la asistencia a clases con la finalidad de computar la nota escolar.

A principios de junio de 2009, en otra parte del mundo, una maestra católica en Vietnam fue retirada de la enseñanza por haber motivado a sus alumnos a visitar sitios de internet con contenido no afín a las políticas restrictivas del gobierno, sobre todo en materia religiosa. La maestra, Nguyen Thi Bich Hanh, una joven de 28 años, declaró que “las autoridades me han acusado de tener una mentalidad diversa, resultado de mi ser católica, con una formación discutible”, reportaba la agencia AsiaNews (cf. 10.06.2009).

En Estados Unidos no fue sólo una maestra sino toda una institución la que fue estigmatizada. ¿El motivo? Según los acusadores, discriminar a las mujeres al no admitir la contracepción en la cobertura sanitaria: “Al denegar la prescripción de métodos anticonceptivos, el college está llevando a cabo una discriminación por razones de género porque son sólo las mujeres quienes toman píldoras anticoncpetivas”, escribió el responsable de la agencia federal Equal Employment Opportunity Commission en Charlotte.

Se trata de una institución católica en Carolina del Norte, Estados Unidos, el Belmont Abbey College, que en 2007 había retirado el aborto, la contracepción y la esterilización con la cobertura sanitaria. “Como institución católica romana, el Belmont Abbey College no puede ofrecer ni subsidiar servicios médicos que contradicen la clara enseñanza de la Iglesia católica […] No había posibilidad de hacer otra cosa si queríamos operar en fidelidad a nuestra misión y a nuestra identidad como colegio católico”, declaró William Thierfelder, presidente del instituto.

El Belmont Abbey College había sido clasificado por la Cardinal Newman Society entre los diez colegios católicos más fieles al Magisterio de la Iglesia, en Estados Unidos.

La aparición de libros beligerantes hacia la religión, especialmente contra el catolicismo, es cada vez más frecuente. En Colombia se publicó en mayo de 2009 un “Manual de ateología”, muy en la línea del que apareció en Francia en 2005, “Tratado de ateología”, de Michel Onfray. Hay asociaciones, como The british humanist association que está impulsando en silencio iniciativas y reformas legislativas para acabar con “privilegios” de la religión en la educación y en los medios de comunicación.

Autores ateos como Inquiry o Richard Dawkins comparan la fe infantil con abusos psicológicos por parte de los padres a los niños, e incluso promueven el prohibir que los padres les eduquen religiosamente, al menos hasta que no cumplan la mayoría de edad. De hecho, Dawkins refirió en un artículo publicado en 2006 que “así como amnistía internacional trabaja incansablemente para liberar presos políticos en todo el mundo, deberíamos trabajar para liberar a los niños del mundo de las religiones que, con aprobación de sus padres, daña a mentes demasiado jóvenes para entender lo que les está pasando”.

El mismo año 2006, algunos “científicos” ateos se reunieron en La Jolla, California, para abordar la necesidad de liberar a todas las personas de la superstición que incluye la religión.

Más recientemente, a fines de julio de 2009, el gobierno israelí se ha visto en la penosa necesidad de retirar un texto de formación que se distribuía entre los miembros del ejército y que relacionaba al grupo Hezbollah con el Vaticano. Fue el diario Haaretz quien desveló la existencia y contenido del libro “Los dos lados de la frontera”, que presentaba como verídicos supuestos viajes que organizaba la Santa Sede a campos de concentración para miembros de Hezbollah de modo que aprendieran a matar judíos a gran escala.

Catolicofobia en internet: comienza el terrorismo anticatólico en la red

Internet es ahora también tanto un lugar para agredir como un medio para fomentar odios, o para confundir.

En India, diversos grupos hinduistas han estado promoviendo campañas anticatólicas en la web a través de anuncios. Según informaba la agencia vaticana Fides (cf. 09.05.2009), “se acusa a todos los cristianos, sus escuelas y sus instituciones, de operar conversiones con engaños, frauda o dinero, aprovechándose sobre todo de la franja de población más pobre y menos instruida”.

Grupos islamistas, según informaba ReligionConfidencial.com (cf. 23.07.2009) adquirieron el dominio papabenedicto16.org pero en lugar de poner a disposición información sobre el pontífice, quien ingresa se halla con una leyenda en inglés que dice: “¡Hola Papa, hola cristianos, estáis en el camino equivocado, debéis conocer más sobre el islam!”. Los hackers musulmanes han logrado colar la página en la publicidad de Google relacionada con temas religiosos y de organismos pro vida.

El 26 de abril de 2009, la página de la arquidiócesis de Sevilla sufrió un ataque informático: “El ataque ha sido serio y preocupante, no es plato de buen gusto que ocurran cosas así”, declaró Pablo Enriquez, portavoz del arzobispado, al diario Público. El intruso logró cambiar la presentación del portal dejando la imagen de una cruz blanca con otra superpuesta indicando prohibición, más la leyenda en inglés “God doesn´t exist”.

Agresiones verbales y físicas y asesinato de católicos

El odio contra los cristianos no se limita sólo al mundo digital. Desgraciadamente.

En Mgwanza, Tanzania, un convento de monjas clarisas fue brutalmente asaltado el mes de mayo de 2009. Entre las heridas por el asalto con machetes, cuchillos y pistolas, resultó gravemente lesionada una religiosa anciana, la hermana Noel, además de haber perdido el donativo de 6,000 euros que Ayuda a la Iglesia Necesitada les había brindado para pagar la electricidad del monasterio de santa María de los ángeles.

El islamismo decapitó a siete cristianos el pasado 8 de julio de 2009 en la capital de Somalia, Mogadiscio. Las siete personas fueron acusadas de ser cristianos y por ese motivo decapitadas. En Somalia, los grupos extremistas han ido tomando control de buena parte del país.

En Asia el trato dispensado a los cristianos no es muy favorable. El 23 de mayo, en Nepal, país entre China e India, extremistas hindúes hicieron explotar una bomba durante la misa en la catedral de la Asunción, en la capital Katmandu. Más de 300 persona se encontraban dentro aunque, por fortuna, sólo fallecieron dos personas. “No imaginamos que alguien pudiera perpetrar un acto tan cobarde y matar y herir a tantas personas” dijo el padre Silas Bogati, director de Cáritas en aquel país.

“La bomba tenía un alto potencial destructivo: las personas fueron voladas de sus asiento, los vidrios de la catedral, distantes 15 metros del suelo, tronaron y fueron destruidos […] Ahora la pequeña comunidad católica está triste”, declaró el padre Pius Perumana, pro vicario apostólico de Nepal. El atentado fue adjudicado el grupo hindú Nepal Defence Army.

En Corea del Norte una mujer fue ejecutada por tener una Biblia el pasado mes de julio de 2009. Según la periodista de la cadena BBC, Andre Vornic, la mujer fue acusada de tener una Biblia y, además, de espiar para Corea del Sur. Los tres hijos de esta mujer y su esposo fueron enviados, según esa misma información, a un campo de concentración. Desde hace varios años. Corea del Norte está en la lista de los países que no respetan la libertad religiosa. Según información del rotativo italiano Il Corriere della Sera (cf. 25.07.2009), en Corea del Norte hay más de 30 mil cristianos que viven en la clandestinidad.

En Bagdad, Irak, la deriva anticristiana sigue siendo un hecho. El domingo 5 de julio de 2009 terroristas islámicos hicieron estallar bombas en diversas iglesias de la capital, repletas a causa de la misa dominical. “El domingo por la tarde, inmediatamente después de haber celebrado la misa entré en mi oficina. En la sacristía estaban todavía saludándose, como todo domingo, cuando vino la explosión. Y vino el infierno sobre la tierra”, revela el obispo auxiliar de Bagdad, monseñor Jshlemon Warduni. Y las consecuencias, tanto por éste como por tantos otros ataques, es claro: “Entre los cristianos se respira un clima de desconfianza, negativo. No es fácil permanecer después que han golpeado siete u ocho iglesias en un solo domingo. No es fácil… Qué puedo decir a la gente, “¡vengan a la iglesia!”. Me responderían: “¿Quiere que nos maten?”.

Más de 200 mil cristianos han huido de Irak en los últimos seis años.

Durante el mes de julio de 2009 numerosos católicos vietnamitas salieron a las calles de Hanoi y Ho Chi Minh City para expresar su apoyo a sacerdotes vilipendiados y su rechazo al ataque contra grupos católicos en la sureña ciudad de Vinh, reportó la agencia AsiaNews (cf. 28.07.2009).

El 26 de julio algunos policías habían golpeado y dejado gravemente lesionados a dos sacerdotes que acudieron en auxilio de dos mujeres a las que la policía quería intimidar por participar en una manifestación contra las acciones del gobierno en contra de las manifestaciones de fe para rechazar la expropiación de bienes eclesiásticos. Más de medio millón de personas participaron en ellas y las han retomado, pese a las amenazas, después de conocer el grave estado de salud en que están los sacerdotes.

El 17 de agosto de 2009, el gobierno vietnamita determinó construir un parque público sobre lo que antes era una iglesia que databa de 1631 y que en el siglo XVII fue la más grande de la región. La iglesia se encontraba en Tam Toa.

Sin embargo, el lugar donde la matanza contra cristianos está a la orden del día es Pakistán. El 30 de julio de 2009 musulmanes extremistas incendiaron las casas, quemaron vivos y mataron a numerosos cristianos en una aldea cercana a la ciudad de Gojra. Más de 100 hogares fueron destruidos. Las semanas posteriores la persecución se recrudeció, sin ningún pronunciamiento de condena de la comunidad internacional, a excepción del Papa en un telegrama del 4 de agosto de 2009 a la Iglesia en Pakistán.

El testimonio de dos sacerdotes presentes en las masacres de Pakistán es conmovedor: “La muchedumbre furiosa saqueó las casas, destrozó Biblias y otros libros sagrados, destruyó las cruces, devastó y quemó todo. Los cristianos a quienes les quemaron las casa se han quedado sin nada”, refirieron los padres dominicos Pascal Paulus e Iftikhar Moon a la agencia zenit (cf. 04.09-2009).

En un artículo de Gabriel Albiac titulado Quemar cristianos, recogido por el diario español ABC (cf. 03.08.2009), el escritor decía: “La vieja Europa decidió, hace mucho, cerrar los ojos a cuanto sucede y a aguardar la muerte. Y no saber. No saber, sobre todo. Aceptar que le llegó la hora de extinguirse. Hacerlo en el modo más plácido que se le ofrezca”. Todo a raíz de la persecución y linchamiento de cristianos en Pakistán este verano, un país de mayoría islámica. Y agrega: “Al Islam se le concedió un privilegio del cual toda otra religión fue despojada en la Europa moderna: el derecho universal a la censura”.

Según datos publicados por ReligionenLibertad.com (cf. 07.09.2009), el siglo pasado murieron a causa de su fe más de 45 millones de personas, sobre todo a manos de comunistas y musulmanes.

No es sólo África y Asia donde la agresión física está a la orden del día. Aunque parezca insólito, el “civilizado” y “tolerante” occidente es foco de cada vez más ataques contra católicos en particular, y contra cristianos en general, en nombre del laicismo.

En Barcelona, la universidad Abat Oliba CEU, la parroquia de san Francisco de Paula y la sede de E-Cristians han sido objeto de pintadas durante el mes de mayo de 2009. Frases como “¡Aborto libre ya!” y “Sacad los Rosarios de nuestros ovarios” son ejemplos de las leyendas que buscan intimidar a los creyentes en su lucha contra la imposición del aborto por parte del gobierno socialista.

Dos meses después, a finales de julio de 2009, grupos anticlericales realizaron pintadas y sabotajes en una veintena de tempos en Barcelona, coincidiendo con el primer centenario de la “semana trágica” o revuelta anarquista que decantó en la quema de iglesias y conventos, en 1909. Frases como “la lucha continúa”, “la única iglesia que ilumina es la que arde”, “aunque no arda apesta” o barricadas para los que fieles no entraran a las iglesias, fue una constante. El cardenal arzobispo de Barcelona lamentó en un comunicado este tipo de expresiones.

El jueves 23 de julio el Observatorio de Antidifamación Religiosa (OADIR: www.oadir.org) levantó la voz por estos y otros hechos que se repiten cada vez más frecuentemente en la España gobernada por un partido socialista. En su informe ponían de manifiesto que “En la sociedad española se está desarrollando, no por casualidad sino impulsada por diversos actores de la vida pública, una oleada de anticatolicismo feroz, so capa de tolerancia y progreso”.

Y destacaban: “En España lo hemos visto en el último año no sólo en la calle o en los medios de comunicación, sino, lo que es más preocupante, en algunos partidos políticos, en declaraciones de miembros del gobierno y en sentencias judiciales […] de tal manera que el ciudadano español sufre una presión que le lleva a odiar a la Iglesia católica”.

En un recomendable artículo de Mar Velasco para el diario español La Razón (cf. 29.07.2009), son más evidentes parte de esos ataques que denuncia OADIR (ver http://www.larazon.es/noticia/vivimos-una-oleada-de-anticatolicismo-feroz). ¿El último de ellos que no recoge el artículo recomendado? Una sentencia del Tribunal Supremo de Justicia de Andalucía que obliga a la catedral de Jaén a moderar el sonido de las campanas, después de la denuncia de un vecino que se quejaba por “el ruido”.

“Las campanas de nuestra catedral llevan sonando desde 1546 […] habrá que hacer nuevas ordenanzas municipales para que sonidos como éste puedan encontrarse dentro de la convivencia ciudadana. De lo contrario lo siguiente sería que tampoco podríamos tener feria de san Lucas” dijo la alcaldesa de Jaén, Carmen Peñalver, en información recogida por InfoCatolica.com (cf. 19.07.2009).

Lo de las campanas parece que está de moda, no sólo en España. En Phoenix, Arizona, un cristiano ha sido condenado a 10 días de cárcel por hacer sonar las campanas de su iglesia, reportaba ReligionenLibertad.com (cf. 07.09.2009). El condenado es Rick Painter, quien se ha quejado de discriminación pues a otros sonidos les permiten decibelios más altos.

También en Europa, el político escocés David Kerr ha sido atacado por su condición de católico vinculado al Opus Dei, e incluso cuestionado sobre su idoneidad para ostentar un cargo público por su relación con esa obra aprobada por la Iglesia. “La Escocia moderna y los partidos políticos escoceses abarcan a personas de todos los credos y de ninguno”, dijo Kerr a un periodista de la BBC.

Más al sur, en Italia, un transexual agredió a un sacerdote en la ciudad de Milán, durante la misa. Según información de la agencia ANSA, un transexual de origen brasileño se presentó a la misa de 8:30 de la mañana en la iglesia de San Babila, se acercó al altar y comenzó a desnudarse. Luego tomó un bastón y se dirigió al sacerdote, insultándolo. Mientras llegaba la policia, el transexual se fue al bautisterio y con el bastón rompió objetos, además de apropiarse de dinero.

En Armenia, Colombia, un desconocido se introdujo en la parroquia de nuestra señora de la anunciación, forzó la puerta del sagrario y arrojó al suelo el copón con la Eucaristía. Según un comunicado del obispado de Quindío, Colombia, no se trató de un robo motivado por el valor económico de los vasos sagrados, pues el asaltante no se llevó objetos de valor; la finalidad era herir los sentimientos de los fieles atacando a la Eucaristía”. Los hechos ocurrieron el 17 de agosto de 2009.

Libertad religiosa

Aunque no católica, Erika Corder también es una víctima de la cristianofobia. En 2006, cuando aún era estudiante de secundaria en la Lewis–Palmer High School, se “atrevió” a hablar en público de su fe en Jesucristo, el día de su graduación. Tuvo que disculparse públicamente de eso si quería recibir su documentación como graduada. Las palabras de Erika fueron: “Todos somos capaces de mantenernos firmes expresando nuestras propias creencias, por lo que tengo algo que informales acerca de alguien que les ama más de lo que puedan imaginar. Murió en una cruz hace 2,000 años, pero fue resucitado y vive hoy en el cielo. Su nombre es Jesucristo. Si aún no lo conoces personalmente, te animo a conocer más sobre el sacrificio que Él hizo por ti. Ahora tiene las oportunidad de vivir con Él en la eternidad”.

En Stigler, Oklahoma, un pueblo de apenas 3,000 personas, los habitantes tuvieron la “osadía” de construir en 2004 un monumento de fe dedicado a los diez mandamientos, y colocarlo a la entrada de los juzgados del condado. No faltó la voz disidente que vio en el monumento una agresión a sus convicciones. Se llama Jim Green y puso una demanda. El 8 de junio de 2009 se dio un fallo judicial y la resolución es irrevocable: se debe retirar el monumento.

La determinación es grave pues sienta precedente y pone en riesgo el monumento que se quería construir en la sede del capitolio de Oklahoma City reivindicando las raíces cristianas de Estados Unidos.

En Argentina cinco cruces de un vía crucis y una gruta de la Virgen María fueron destruidos en un atentado en la ciudad de La Paz, el pasado 7 de junio de 2009. Las cruces y la imagen de la Virgen se habían entronizado apenas el 25 de marzo de 2009 en honor al niño no nacido.

En la Sierra Nevada de España, una pequeña imagen de la Virgen del Pilar colocada en la cima de un cerro fue quemada por vándalos a mediados del mes de agosto de 2009.

Aunque no hay todavía plataformas reconocidas internacionalmente que valoren el respeto a la libertad religiosa por parte de organismos de relativa importancia, es un hecho que la FIFA no está interesada en respetar el derecho a la libertad religiosa.

Después que la selección brasileña de futbol ganara la Copa Intercontinental 2009 en Sudáfrica, los jugadores se abrazaron y rezaron una oración de agradecimiento a Dios. Para el presidente de la federación danesa de futbol, Jim Stjerne Hansen, cuya selección nacional ni siquiera había participado en el torneo, la expresión del fervor religioso duró mucho tiempo y puso su queja formal ante la FIFA. Acto seguido, Joseph Blatter, presidente de esa federación deportiva desde 1998, amonestó a los futbolistas y se comprometió a evitar la expresión del fervor religioso en los próximos eventos internacionales.

Ya en 2002 el mismo Blatter dio un ultimátum para vetar toda celebración de tipo religioso al final de los partidos. Las normas escritas de la FIFA no prohíben gestos de connotación religiosa, sin embargo, sí está prohibido lucir, por ejemplo, camisetas con eslóganes religiosos.

El mes de agosto, en España, el letrado sevillano José Antonio Boch presentó una denuncia ante Tribunal Constitucional pues considera que el patronazgo de María Inmaculada sobre el colegio de abogados de Sevilla vulnera su libertad religiosa y el derecho a la igualdad por parte de otras confesiones religiosas.

La intromisión y censura contra lo cristiano ha ido al límite. En Rappahanock, Virginia, los responsables de la prisión regional censuraron ilegalmente la correspondencia entre una madre (Anna Williams) y su hijo preso so pretexto de llevar un contenido demasiado religioso. Diversas organizaciones por los derechos civiles han levantado la voz expresando su malestar por la reprimenda vivida en esa prisión.

En Costa Rica la censura anticatólica se ha despertado. Grupos abortista y liberales han llevado al parlamento la iniciativa de ley para eliminar la referencia a Dios en el juramento constitucional que hacen los funcionarios públicos al iniciar su cargo. Pero no es todo: trece diputados de partidos políticos como Liberación Nacional, Acción Ciudadana, Unidad Social Cristiana, Frente Amplio y Movimiento Libertario impulsan la creación de un estado laico que suprima la religión católica como la oficial. Costa Rica tiene una población de más de 4 millones de habitantes, 90% de la cual es católica.

En un artículo publicado en el semanario de la arquidiócesis de San Paolo, O Sao Paolo, el cardenal Odilo Scherer sostiene que la laicidad del Estado se expresa frecuentemente de manera equivocada, pues por sí misma “no autoriza la represión de las ideas o de las manifestaciones religiosas”. El 31 de julio de 2009, una acción civil proponía retirar los símbolos religiosos de los lugares públicos argumentando que el Estado brasileño es laico. El cardenal Odilo dejaba en las mentes la siguiente pregunta: ¿retirar los crucifijos haría mejor a Brasil?

¿Y qué es respetar la libertad religiosa, entonces? Según el presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, el arzobispo Francesco Coccopalmerio. “La libertad religiosa se respeta cuando a cada confesión se le da lo que necesita para su desarrollo social y cuando esto se hace teniendo presente la identidad de cada país” dijo el prelado el pasado mes de mayo de 2008 en la Universidad de Navarra.

La luz permanece encendida

Pese a todo lo anterior, aún queda motivos para la esperanza. El Europarlamento rechazó una propuesta para censurar a Benedicto XVI por sus declaraciones en su viaje a África sobre el SIDA y los profilácticos. 253 europarlamantarios votaron en contra de la moción de censura presentada por el grupo liberal liderado por Marco Cappato y Sopgie in´t Veld, frente a 193 que se pronunciaron favorables a esa sanción comunitaria contra Papa.

En Italia, el canal 3 de la cadena pública italiana llamó la atención a un periodista admitiendo una “deriva anticlerical, singular y vulgar”. El conductor del telediario dijo, en el contexto de las vacaciones del Papa de este verano 2009, que sólo le escucharían cuatro gatos todavía dispuestos a escuchar pacientemente sus palabras.

En Holanda, la televisión pública holandesa prohibió la emisión de un programa de televisión que ridiculizaba la persona de Jesucristo. El programa titulado “Camina un hombre sobre el agua”, según los realizadores, quería acabar con prejuicios y poner en marcha un debate abierto y honesto sobre Jesucristo.

En Estados Unidos, la organización Alliance Defense Fund asesoró y ayudó a la enfermera católica Catherina Cenzon-De Carlo a presentar una demanda contra el hospital donde trabaja, el Mount Sinai de Nueva York, por obligarla con amenazas a participar en un aborto.

Pese a que intento la objeción de conciencia dada su condición de católica, Cenzon-De Carlo fue amenazada de insubordinación y abandono del paciente en caso de no participar en el aborto de un niño de 22 semanas.

En un artículo publicado en La Libre Belgique (cf. 13.08.2009), Paul Löwenthal piensa que es “anormal que gentes que defienden estos derechos colectivos, los rechacen en materia religiosa”. La afirmación coincidió con la resolución no vinculante que aprobó el Consejo de Derechos Humanos de la ONU sobre la condena de la difamación de la religión como violación de los derechos humanos.

En la misma línea iban las declaraciones de Peter Singer, profesor en la Universidad de Princeton, en un artículo publicado en el portal projetc-syndicate.org: “Si los intentos de sembrar el odio contra los adeptos de una religión o de incitar a la violencia contra ellos deben ser legítimamente suprimidos, la crítica de la religión en cuanto tal debe ser respetada”, al entrar dentro del ámbito de la libertad de expresión, recogía ace prensa (cf. 24.08.2009).

“El laicismo agresivo tilda de extremistas a los cristianos que se toman en serio su cristianismo. Quieren cristianos light”, dijo Guzmán Carriquiry, subsecretario del Pontificio Consejo para los laicos, durante el curso de verano “La Iglesia y la crisis económica”, organizada por la universidad Abat Oliba CEU de Barcelona de julio de 2009. Y agregó: El poder quiere acomodar al cristianismo en base a sus intereses, no tolera que se reivindique la moral cristiana”. Tal parece, por estos y tantos otros acontecimientos, que efectivamente es lo que pasa.

Posiblemente después de un repaso como el realizado, la primera reacción sea de desánimo. En una homilía de inicios de julio de 2009, con ocasión de la clausura del ciclo escolar 2008-2009 en el seminario conciliar del arquidiócesis de México, el cardenal primado de aquel país, Norberto Rivera, exhortó a no bajar la guardia ante los ataques a la Iglesia. Una invitación a actuar que, ciertamente, tiene su recompensa pues la bienaventuranza inicial dice también: “gozaos en aquel día y dad saltos de placer; pues sabed que vuestra recompensa es grande en el cielo”.

“Santo Tomás Moro”
Centro de Estudios Políticos y Sociales

Sábana Santa es irreproducible, dice experto ante intento de copia

El experto peruano de la Sábana Santa de Turín, Rafael de la Piedra, explicó que esta reliquia sagrada que según la tradición envolvió a Cristo "sigue siendo un objeto único, irreproducible e inimitable" ante las afirmaciones de un grupo de investigadores italianos que alegan haberla "copiado con las mismas características".

De la Piedra explicó a ACI Prensa que este experimento del profesor de química orgánica Luigi Garlaschelli de la Universidad de Pavia (Italia) no pone en duda la autenticidad de esta importante reliquia también conocida con el nombre de Síndone.

Garlaschelli, apoyado económicamente por el Comité para la Inspección de Afirmaciones de lo Paranormal con dos mil 500 euros, "ha conseguido realizar una reproducción muy parecida a la Sábana Santa utilizando materiales de la Edad Media (uso de ácidos, envejecimiento del lienzo por calor y lavado; pintura y ácido sulfúrico a 1,2 por ciento en agua junto con pigmentos de aluminio y cobalto)".

Efectivamente, explica el experto peruano, "su trabajo es visualmente muy parecido al original. Digamos es mejor que la copia que en su tiempo hizo McCrone (basado en una pintura de óxido de hierro) o la horrorosa tentativa de Joe Nickell; o Picknett-Prince y su supuesta fotografía medieval de Leonardo Da Vinci; o la fantasiosa fotografía-experimental del sudafricano Nicholas Allen".

Sin embargo, precisa el experto, "una muestra parecida como la que Garlaschelli ha presentado no resistirá a las conclusiones multidisciplinarias, que a lo largo de más de 100 años, científicos de todos los credos y especialidades" han realizado en la Sábana Santa.

Bastaría, por ejemplo, dice citando al experto estadounidense John Jackson del Turin Shroud Center of Colorado, que ha estudiado la Sábana Santa desde 1978, "tener en cuenta las propiedades tridimensionales de la imagen (…) la presencia de sangre humana con índices altísimos de bilirrubina, el polen de más de 77 plantas que nos van marcando el recorrido histórico de la Sábana hasta casi el siglo I de nuestra era y, entre otros, el mecanismo de transferencia de la imagen de un crucificado con todas las heridas descritas en los Evangelios a un lienzo".

"La imagen del cuerpo se superpone a las heridas y es superficial ya que no traspasa el lienzo como sí lo hace la sangre", agrega de la Piedra.

Por lo tanto, concluye, "podemos afirmar con un alto grado de certeza, que la Sábana Santa de Turín con todas las características antes mencionadas sigue siendo un objeto único, irreproducible e inimitable. Esa es la verdad interna de la Sábana Santa de Turín".

Por su parte, y al ser consultado por ACI Prensa, John Jackson criticó la técnica mediante la cual el equipo de Garlaschelli añadió sangre a la tela que crearon para luego "añejarla" y explicó algunos detalles al respecto.

La sangre que está en la Sábana Santa original no es sangre completa, sino sangre que se ha separado del suero, sangre que "proviene de heridas verdaderas". Además, la sangre que aparece en distintas partes de la misma es "de un flujo post mortem".

Tras admitir que las imágenes que se ven en Internet se ven "reales", Jackson precisó que cuando se ven en la perspectiva tridimensional "se ve bastante grotesco. Las manos están incrustadas en el cuerpo y las piernas se ven poco naturales".

Seguidamente señala que él y sus colegas están abiertos a revisar el trabajo de Garlaschelli o cualquier "otra idea sobre este trabajo" para lo que necesitaría "mucho más información sobre lo que se ha hecho exactamente".

Jackson también explicó que lo que Garlaschelli ha realizado debe ser revisado. Lo que los científicos tienen que hacer "es presentar su trabajo ante sus pares". Al final, lo que cuenta, es lo que "la comunidad científica decide tras observar y revisar el trabajo", añade.

www.aciprensa.com, 9-10-09

Nuevos hallazgos astrofísicos dejan poco sitio al ateísmo, afirma científico

Un prestigioso científico jesuita dedicado actualmente a explicar las consecuencias metafísicas de los últimos descubrimientos astrofísicos, aseguró que estos hallazgos dejan poco sitio al ateísmo.

Según informa el diario La Razón, para el jesuita, filósofo y físico Robert Spitzer, ex rector de la Universidad Gonzaga, la astrofísica contemporánea es "la llave científica para probar la existencia de Dios, pero desafortunadamente muy pocos conocen estos hechos científicos".

Durante una conferencia ofrecida en Denver, Estados Unidos, Spitzer explicó que "la existencia de un Creador se puede explicar a través de la ciencia contemporánea y la filosofía moderna hoy mejor que nunca, pero es particularmente interesante lo que está sucediendo en el campo de la astrofísica, hasta el punto de que no puedo comprender por qué el agnosticismo y el ateísmo siguen siendo todavía populares".

Spitzer señaló que las pruebas científicas más recientes evidencian que "el Universo no es infinito, sino finito, comenzó en un cierto punto (estimado aproximadamente en trece mil millones de años), y está en constante expansión.

"La complejidad del Universo se basa en un equilibrio increíblemente delicado de 17 constantes cosmológicas. Si cualquiera de ellas se modificara una décima a la tetragésima potencia, estaríamos muertos y el Universo no sería el que es", agregó.

Asimismo, señaló que "cada modelo del Big Bang muestra lo que los científicos llaman una singularidad, y la existencia de cada singularidad exige que exista un elemento externo al Universo".

En este sentido, recordó que Roger Penrose, el famoso matemático y físico inglés, corrigió alguna de las teorías de su amigo y colega Stephen Hawking, concluyendo que todas las teorías del Big Bang, incluso la llamada "teoría cuántica", confirman la existencia de estas singularidades.

Todas las explicaciones nos llevan "a una fuerza que es previa e independiente al Universo. Puede sonar a argumento teológico, pero realmente es una conclusión científica", aseguró según informa La Razón.

El experto indicó que "no se puede no aceptar la existencia de esta singularidad. Esta teoría es tan sólida que el 50 por ciento de los astrofísicos están ‘saliendo del armario’ para aceptar una conclusión metafísica: la necesidad de un Creador, fuera del espacio y del tiempo".


www.aciprensa.com, 8-10-09

La reforma de la Iglesia debe hacerse desde dentro, afirma el Papa

En la audiencia general, propone el ejemplo de San Juan Leonardi

La Iglesia se reforma desde dentro, como han mostrado numerosos santos que han impulsado su renovación a lo largo de la historia, afirmó Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general, en la Plaza de San Pedro del Vaticano.
"Cualquier reforma interesa ciertamente a las estructuras, pero primero debe incidir en los corazones de los creyentes", dijo.
"Sólo desde la fidelidad a Cristo puede brotar la verdadera renovación eclesial", indicó.

Y añadió: "Sólo los santos, hombres y mujeres que se dejan guiar por el Espíritu divino, dispuestos a tomar decisiones radicales y valientes a la luz del Evangelio, renuevan a la Iglesia y contribuyen de manera decisiva a construir un mundo mejor".
Para ilustrarlo, Benedicto XVI puso el ejemplo de varios santos que han producido y difundido movimientos de renovación espiritual de la Iglesia, como Carlos Borromeo, Felipe Neri, Ignacio de Loyola, José de Calasanz, Camillo de Lellis y Luis Gonzaga, en el siglo XVI.
Y se detuvo especialmente en la figura de un sacerdote que recibió formación de farmacéutico: San Juan Leonardi, fundador de la Congregación de los Sacerdotes reformados de la Beata Virgen..
Este santo enseñó que Jesucristo es la medicina que cura todos los males del hombre y "comprendió que toda reforma debe hacerse desde dentro de la Iglesia y nunca contra la Iglesia", explicó el Santo Padre.
Precisamente este viernes se cumplirán 400 años de la muerte de san Juan Leonardi, patrón de los farmacéuticos que proyectó y contribuyó a la institución de una específica Congregación de la Santa Sede para las misiones, la antes conocida como Propaganda Fide, hoy Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

Tal y como recordó el Santo Padre en la catequesis que pronunció durante la audiencia general, Juan Leonardi nació en 1541 en Diecimo, en Italia. Recibió formación de lo que entonces se denominaba boticario, pero "tras una madura reflexión, decidió encaminarse hacia el sacerdocio".
"Con todo, no abandonó la pasión por la farmacopea, porque sentía que la a través de su profesión de farmacéutico podría realizar plenamente su vocación, la de transmitir a los hombres, mediante una vida santa, "la medicina de Dios", que es Jesucristo crucificado y resucitado", prosiguió el Papa.
"San Juan Leonardi se dedicó al apostolado entre los chicos, a través de la Compañía de la Doctrina Cristiana, reuniendo alrededor suyo a un grupo de jóvenes con los cuales, el 1 de septiembre de 1574, fundó la Congregación de los Sacerdotes reformados de la Beata Virgen, posteriormente llamada Orden de los Clérigos Regulares de la Madre de Dios", relató.
"Murió en 1609 por una gripe contraída mientras estaba prodigándose en el cuidado de cuantos, en el barrio romano de Campitelli, habían sido afectados por la epidemia", añadió..

El Santo Padre destacó que "San Juan Leonardi intentó hacer del encuentro personal con Jesucristo la razón fundamental de su propia existencia", y que repetía a menudo: "Es necesario volver a empezar desde Cristo".

Criterios para renovar la Iglesia
El Santo Padre subrayó que este santo, "movido por el celo apostólico, en mayo de 1605, envió al Papa Pablo V, recién elegido, un Memorial en el que sugería los criterios para una verdadera renovación en la Iglesia".
Entre estos criterios se encontraban algunas recomendaciones, que, en opinión del Papa, siguen plenamente vigentes hoy.

Destacaba, por ejemplo, en su escrito, que es "necesario que quienes aspiran a la reforma de las costumbres de los hombres busquen, sobre todo y ante todo, la gloria de Dios".

También indicaba que éstos tenían que brillar "por la integridad de vida y la excelencia de sus costumbres, de modo que, en lugar de obligar, atraigan dulcemente a la reforma".

Observaba también que "quienes quieran hacer una reforma seria de la religión y la moral deben hacer en primer lugar, como un buen médico, un cuidadoso diagnóstico de los males que afligen a la Iglesia para que podamos ser capaces de prescribir para cada uno de ellos el remedio más apropiado".

Indicó que "la renovación de la Iglesia debe llevarse a cabo por igual en los jefes y empleados, por arriba y por abajo; debe comenzar por quienes gobiernan para extenderse después a sus súbditos".

Por ello, este santo instó al Papa a promover una "reforma universal de la Iglesia", mientras se preocupaba por la formación cristiana del pueblo y especialmente de los niños, de educarlos "desde los primeros años... en la pureza de la fe cristiana y de las santas costumbres".

Benedicto XVI destacó que "la figura luminosa de este santo invita a los sacerdotes en primer lugar, y a todos los cristianos a tender constantemente a la santidad".

Por Patricia Navas

Zenit.org, 7-10-09

El odio a la Iglesia se ve en el odio al Papa

Por Juan Miguel Comas

Es verdad que cada vez son más los obispos que se revelan contra aquel que es su Cabeza. También lo hacen muchos sacerdotes y religiosos, y no digamos ya los laicos.
Corría al año 2005 cuando Joseph Ratzinger tuvo que enfrentarse, tal vez, a la pregunta más difícil de toda su vida: Acceptasne electionem de te canonice factam in Summum Pontificem? ("¿Aceptas tu elección canónica como Sumo Pontífice?"). Pocos días después, el nuevo Papa reinante se dirigía a la Curia romana en el que fue la continuación del discurso de inicio de Pontificado.

Esas palabras de Benedicto XVI rechinaron en los oídos de unos cuantos, que, desde aquel momento, disiparon sus dudas sobre lo que sería el "giro de timón" que el nuevo sucesor de Pedro pretendía iniciar, asistido por el Espíritu Santo, a la Iglesia de Cristo.

Ese discurso supuso el reconocimiento público de la existencia de dos hermenéuticas del Vaticano II, una de continuidad. Otra de ruptura. Cosa que hasta entonces se había negado en muchos sectores de la Iglesia, donde las cosas transcurrían de modo más o menos tranquilo. Una especia de "tensa calma" que ha acabado desembocando en una "estrategia de tensión" pocos años después.

Hoy se hace pues, más necesario que nunca, rezar. Rezar por la persona e intenciones de aquel que es el "dulce Cristo en la Tierra", como le gustaba decir a santa Catalina de Siena (1347-1380). Pues es verdad que cada vez son más los obispos que se rebelan contra aquel que es su Cabeza. También lo hacen muchos sacerdotes y religiosos, y no digamos ya los laicos, muchos de los cuales llevan apostatando de la Fe desde el más clamoroso silencio, sobre todo en la vieja Europa.

Sin embargo, Dios no deja de asistir a su Esposa, la Iglesia, llenándola de gracias y de dones para que sea capaz de cumplir la misión que Él mismo le confió: "Id por todo el mundo y proclamad el Evangelio. Quien crea y sea bautizado, se salvará. Quien no crea, ya está condenado".

Porque "donde está Pedro, allí está la Iglesia" (san Ambrosio de Milán, 340-397). Y donde está la Iglesia los hombres encuentran el camino seguro de la salvación que Dios quiere para cada uno de nosotros. "Dios que te creó sin tí, no te salvará sin ti" (san Agustín, 354-430).

Elevemos hoy, nuestras súplicas a Dios: V./ Oremus pro Pontifice nostro Benedicto. R./ Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum ejus. (Oremos por nuestro Pontífice Benedicto. Que el Señor lo custodie, lo fortalezca, lo haga santo en la tierra, y no entregue su alma a sus enemigos),

Quien ama a María, ama a su Hijo, y a su representante en la tierra. Despreciar al Papa es despreciar a Cristo. Eso no viene de Dios sino del anticristo.

Triste incoherencia de los hombres que se enojan cuando se critica a sus representantes, pero son indolentes a los ataques a la Cátedra de Pedro guiada por el Espíritu Santo.

Fuente SectorCatólico.com

www.diario7.com.ar, 30-9-09

Recompensa por un vaso de agua e Internet

Por Salvador I. Reding Vidaña

La Escritura es muy clara en ciertos pasajes respecto a quiénes irán al Reino de los Cielos: aquellos que fueron caritativos con el prójimo. Sí, los que dieron de comer y beber al hambriento y sediento, los que visitaron al enfermo y finalmente todos los que de una forma u otra hicieron algo por los demás, en nombre y con el espíritu de Cristo.

La lista de obras de misericordia de Jesús no era exhaustiva, pues no era necesario, el Señor llevará consigo a la vida eterna a los caritativos, en el verdadero sentido de este término. Así, no es caridad dar limosna para sentirse bien o para impresionar al receptor o a terceros.

El ejemplo de Jesús, que relata Mateo en su Evangelio, es extremadamente sencillo. Cuando Juan le dice que alguien, que no era del grupo de discípulos cercanos a Jesús, expulsaba demonios en su nombre y pregunta si se le impide hacerlo, Jesús le dice que no, que lo dejen en paz.

Si echar demonios es un acto de caridad muy grande, dar un sencillo vaso de agua parece no tener importancia, es demasiado poco. Pero no, Jesús les dice, narra Mateo: “todo aquel que les dé a beber un vaso de agua, por el hecho de que son de Cristo, no se quedará sin recompensa”.

Pero los espíritus llenos de caridad quieren dar más que un vaso de agua, piensan que debe haber mejores maneras de dar bienestar al prójimo que hacerlo en persona. Aquí hacen presencia las organizaciones, formales e informales, que ayudan al prójimo en muy diversas formas.

Caritas es un buen ejemplo; la obra de órdenes religiosas cuya misión es la caridad en acción, son también buenos ejemplos. Dar dinero, cosas y tiempo a esas organizaciones, es una manera de dar a la caridad eso que se llama sinergia: lograr más con menos.

AYUDAR A EVANGELIZAR

Así, una buena manera de ayudar al prójimo, amén de dar algo de comida, dinero o tiempo a quien encontramos en la calle, es la asistencia monetaria y material a organizaciones dedicadas a la asistencia social, educativa y en particular a la evangelización. (Si también se da tiempo, mejor).

Algo más: ayudar a las obras evangelizadoras tiene una gran ventaja: siembra la Palabra del amor al prójimo para que el Espíritu Santo mueva los corazones, y la ayuda de todo tipo a los necesitados se multiplique.

Por ese efecto multiplicador de corazones dispuestos a ayudar al prójimo -por “ser de Cristo”-, la ayuda a las obras evangelizadoras es excelente. Básicamente hablamos de instituciones de catequesis, o de enseñanza a niños y adultos, es decir todo tipo de escuelas. También hay obras dedicadas a la orientación familiar y social con espíritu cristiano, hay que apoyarlas.

Pero la propaganda a favor de la ayuda y orientación de todo tipo en mejoramiento de la relación humana, solidariamente, es un gran camino. El apostolado en grande, la gran ayuda está, por su alcance, en los medios de difusión que evangelizan o bien orientan a la gente en sus obligaciones para con el prójimo.

Apoyar la prensa, la radio y la televisión de espíritu cristiano, que enseñan, estimulan, orientan y entusiasman a sus respectivas audiencias, es una excelente forma de ayudar a los demás, como dijimos, por su efecto multiplicador. Es como multiplicar los panes y los peces, pero en palabras.

Se repite el mensaje. No es lo mismo platicar con una o varias personas sobre el valor de la solidaridad humana con espíritu de Dios, que hacerlo en un solo acto para cientos y hasta miles de personas en un determinado público.

Hay que incluir aquí la labor editorial cristiana: publicar libros, folletos y hasta simples hojas sueltas con mensaje de caridad, de ayuda al prójimo. La palabra impresa tiene además la ventaja de poder ser releída y pasada de mano en mano.

Todo esto nos lleva al nuevo gran medio de comunicación planetaria: la Internet. Los portales –o páginas- dedicados a la propagación del mensaje de amor al prójimo tienen prácticamente todas las ventajas, juntas, de los otros medios de comunicación y enseñanza.

En esos portales hay o puede haber de todo, así es su tecnología, incluyendo imagen fija y en video, voz y texto, y sus audiencias pueden llegar a ellos cuantas veces quieran, el mensaje sigue allí y puede ser reproducido.

Sin duda que la mayoría de las veces que abrimos tales portales, vemos en algún lugar un mensaje pidiendo ayuda monetaria para sostenerlos. Quienes no están en el medio de la Internet, no tienen idea de lo que cuestan esos portales. Todo cuesta y mucho, como el diseño, el tiempo de especialistas y el espacio en “servidores”, esas grandes computadoras que guardan y envían toneladas de información.

Apoyar financieramente los portales del mensaje cristiano es cada vez más crítico, por esa gran capacidad de llegar o estar al alcance de millones, sí, de millones de personas; es una muy buena forma de ayudar al prójimo. El mensaje se multiplica, en la práctica, cientos y miles de veces, y lo demás, se lo dejamos al Espíritu Santo. Además, hay que enfrentar miríadas de portales desorientadores.

Ah bueno, ayudamos ¿y la recompensa? Ni para que preocuparse, será mucho más que la de dar un vaso de agua.

“Santo Tomás Moro”
Centro de Estudios Políticos y Sociales, 29-9-09

¿La Iglesia debe cambiar para sobrevivir?

Por Fernando Pascual


La advertencia llega una y otra vez: si la Iglesia católica no cambia se extinguirá.
La idea se construye desde diversos presupuestos. Uno de ellos consiste en creer que sólo perviven aquellas instituciones (también las religiosas) que se adaptan a los cambios sociales y culturales, pues resultaría imposible seguir adelante en contra de la mentalidad dominante.
Este presupuesto queda falsificado si recordamos los tres primeros siglos de la Iglesia. La cultura de entonces aceptaba como justo, como obligatorio, ofrecer sacrificios a los dioses del estado o al emperador. Veía como actos lícitos el infanticidio y el aborto en ciertos casos. Había legislado a favor del divorcio. Permitía y promovía la esclavitud. La sociedad romana imponía algunas de estas ideas por la fuerza, hasta el punto de que el que no realizaba ciertos ritos era condenado a muerte.

Los primeros cristianos caminaron contra corriente. Eran una minoría marginada y perseguida. Eran (dirían hoy algunos “intelectuales”) un grupo condenado a la extinción por no saber adecuarse a la mentalidad de la época. Pero aquellas pequeñas comunidades no sólo sobrevivieron, sino que contagiaron a muchos otros: fueron un fermento vivo que cambió la misma cultura en la que se movían.

Otro presupuesto consiste en ver a la Iglesia como una asociación humana como las demás.
Quienes desean crear una empresa, o un partido, o un club, elaboran estatutos, teorizan principios, preparan idearios.
Se pide, desde luego, a los miembros de esas asociaciones que acepten las normas establecidas. Si con el pasar del tiempo las normas “no funcionan”, quedan dos alternativas: cambiarlas, o dejar las cosas como están hasta que se imponga la realidad y un fracaso lleve al grupo a su extinción por falta de afiliados.

Algunos ven así a la Iglesia: como una asociación simplemente humana, que un día acogió una serie de principios y “dogmas”, que estableció la existencia de Papas, obispos y sacerdotes, que “inventó” los votos religiosos, que “creó” los sacramentos, y que elaboró una literatura propia (la Biblia) y una serie de enseñanzas más o menos sistemáticas.

Si lo anterior fuese verdad, la Iglesia habría levantado, durante siglos, todo un sistema de ideas basado en afirmaciones especialmente difíciles de aceptar: la creencia en Dios Uno y Trino, la afirmación de la Divinidad y de la Humanidad de Cristo, la devoción a la Virgen María, la llamada a la conversión y a un estilo de vida sumamente exigente, la moral sexual, la condena de la usura y del apego a las riquezas, la invitación a ser humildes y a perdonar las ofensas, la condena del divorcio…

En otras palabras, aquellos “inventores” de la fe cristiana habrían elaborado un sistema de ideas y una religión que irían en contra de tendencias humanas muy fuertes y arraigadas, además de ir en contra, como ya vimos, de la mentalidad de su tiempo.

Por eso, quienes proponen que la Iglesia se “adapte” y se “actualice” para no quedarse atrás y para no vaciarse de gente, deberían pedir un tan amplio conjunto de cambios que del cristianismo no quedaría prácticamente nada.

El cristianismo, sin embargo, no es una doctrina humana, sino que acoge una revelación que viene de Dios. O, para quienes no aceptan lo anterior, el cristianismo no se entiende a sí mismo si no se autoconsidera como fruto de la intervención de Dios en la historia.

Si la anterior idea es falsa, si Cristo no es Dios, ni resucitó, ni fundó ninguna Iglesia, no tiene sentido pedir al Papa y a los obispos que cambien sus enseñanzas para seguir teniendo católicos que llenen las iglesias los domingos, los días de bautizos y de entierros. Porque si la Iglesia estuviera fundada sobre una serie de mentiras, de nada vale alargar por más tiempo lo falso con una serie de cambios de fachada que mantienen en pie los errores desde los que habría iniciado como institución humana y frágil.

Pero si la Iglesia viene de un Cristo que es el Hijo de Dios, si el Papa es el Sucesor del apóstol Pedro y tiene las llaves del Reino de los cielos, ¿por qué ese martilleo continuo para que la Iglesia cambie la moral y la doctrina en puntos importantes?

Si la Iglesia viene de Dios, lo lógico no es pedirle que cambie, sino que somos nosotros los que tenemos que acoger lo que ella nos transmite como enseñanzas y como mandatos de Cristo.

A quienes piden a la Iglesia que diga sí a los anticonceptivos, al divorcio, al aborto, a la eutanasia, a la ordenación de mujeres, a la supresión del sacerdocio (habrá que ver cómo compaginar las dos últimas peticiones que acabamos de poner), para que los templos vuelvan a llenarse, hay que pedirles que respondan a la pregunta clave: ¿de dónde viene la Iglesia y cuál es la autoridad que ha recibido de Dios?

Las enseñanzas divinas no pueden ser cambiadas por los hombres. El primer Papa tuvo que escucharlo del mismo Jesús, cuando Pedro propuso al Maestro que dejase de lado el camino de la Cruz: “¡Quítate de mi vista, Satanás! ¡Escándalo eres para mí, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres!” (Mt 16,23). Por eso san Pablo exhorta a los cristianos de su tiempo y a los de hoy: “no os acomodéis al mundo presente” (Rm 12,2).

No somos católicos para pensar como piensa el mundo. Vale la pena recordarlo, como lo recordaron y lo siguen recordando los mártires de todos los tiempos. La Iglesia no está en venta, ni tiene sentido manejarla según los gustos particulares. O la tomamos como es, o la dejamos de lado y buscamos algo mejor.

Pero si Cristo es Dios y si fundó la Iglesia, ¿puede haber entre los hombres algo más hermoso, más grande y más verdadero que la obra que Él nos ha dejado?

“Santo Tomás Moro”
Centro de Estudios Políticos y Sociales, 17-9-09

Hallan piedra en el Mar Muerto, con inscripciones en hebreo que confirman que Cristo fue el Mesías

Según informó la "Folha de S. Paulo" (*), científicos israelíes analizaron cuidadosamente una losa de piedra, con cerca de 100 centímetros de altura con 87 líneas en hebreo. Data de varios lustros antes del nacimiento de Jesucristo.

http://www.revelacionesmarianas.com/Pedra_do_Mar_Morto,_e_David.jpghttp:/www.revelacionesmarianas.com/Piedra_del_Mar_Muerto2.jpg

El descubrimiento sacudió los círculos de la arqueología bíblica hebrea porque prueba que los judíos alimentaban la esperanza de que el Mesías que vendría, resucitaría después de tres días de muerto.
La placa fue encontrada cerca del Mar Muerto y es un raro ejemplo de una inscripción en piedra de tinta en dos columnas, como en la Torah (el equivalente en hebreo a las Escrituras Pentateuco, es decir, los cinco primeros libros de la Biblia).

Para Daniel Boyarin, profesor de Talmud en la Universidad de Berkeley, la pieza es una prueba más de que Cristo Jesús es el Mesías tradicionalmente esperado por los judíos. Ada Yardeni y Binyamin Elitzur, expertos israelíes en escritura en hebreo, después de un análisis detallado, concluyen que data de fin del primer siglo antes de Cristo. El profesor de arqueología en la Universidad de Tel Aviv, Yuval Goren hizo un análisis químico y considera que no se puede dudar de su autenticidad.

La placa describe la pasión y muerte del futuro mesías y dice: “en tres días sabrán que el mal será derrotado por la Justicia”. En la línea 80 dice el arcángel Gabriel: “en tres días vivirás, príncipes de los príncipes”.

Israel Knohl, profesor de estudios bíblicos de la Universidad Hebrea, sostiene que la piedra demuestra que "la resurrección después de tres días es una idea anterior (a la llegada) de Jesús, que contradice prácticamente casi toda la visión académica actual".

Desde el punto de vista católico, estos datos científicos confirman la fe en las Escrituras.
Se comprende que entre los judíos es causa de controversia, ya que simplemente apunta a la divinidad de nuestro Señor Jesucristo y deja en incómoda situación a la sinagoga.

(*) La Hoja de San Pablo (8-7-2008)

Diario7 Blog, 4-9-09